Já foi historicamente determinado, através da pesquisa de historiadores tanto chineses quanto ocidentais, que o Taijiquan (Tai Chi Chuan) foi criado em Chenjiagou pela família Chen. No entanto, se praticarmos por tempo suficiente, e entrarmos em contato com a teoria por trás da prática, facilmente concluiremos que há uma influência Taoísta importante no Taijiquan (Tai Chi Chuan).

O Hungdi Neijing Suwen diz, no capítulo 1-2-1:

As pessoas da Antiguidade, aqueles que conheciam o Dao, moldavam seu comportamento segundo o Yin e o Yang. Elas obedicam às artes e aos cálculos, e conseguiam manter seus espíritos unidos a seus corpos, e exauriam os anos que lhes haviam sido destinados pelo Céu. Sua vida passava dos cem anos antes que partissem.

Esta idéia desdobra-se na prática como um obetico de retorno a um tempo dourado no passado. Ela é expressa no Taijiquan (Tai Chi Chuan) de várias formas, mas principalmente pela idéia do reencontro com um estado ótimo do corpo, e do acesso à a configuração do Céu Anterior – a configuração energética anterior ao nascimento.

O Neijing Suwen fala, na passagem citada, em “conhecer o Dao”. Para isto, precisamos recorrer ao Daodejing, o clássico que fundou o Taoísmo, cujo autor seria Laozi. O Daodejing pode ser usado como um guia para a prática do Taijiquan (Tai Chi Chuan), desde que você saiba como interpretá-lo. Isto requer instrução especializada, pois há grandes desafios para isto, inclusive a existência de várias versões do com passagens em direta contradição, devido à erros de transcrição impossíveis de rastrear.

Daodejing 25:

O homem segue a terra
A terra segue o céu
O céu segue o Dao
O dao segue a si mesmo

Daodejing 42:

O Dao dá origem ao Um
O Um dá origem ao Dois
O Dois dá origem ao Três
O Três dá origem às dez mil coisas

Daodejing 48:

Aquele que dedica-se a prender, dia a dia aumenta.
Aquele que dedica-se ao Dao, dia a dia diminui.

Daodejing 38:

A maior virtude não faz nada, mas nada deixa de ser feito.
A menor virtude faz tudo, mas sempre resta algo por fazer.
Quando o Dao é perdido, vem a virtude.
Quando a virtude é perdida, vem a benevolênica.
Quando a benevolênica é perdida, vem o que é correto.
Quando o que é correto é perdido, vêm os rituais.
Os rituais são o fim da fidelidade e da honestidade, e o início da confusão.

Daodejing 11:

Trinta raios convergem para o centro da roda, mas é o vazio do centro que lhe dá utilidade.
O jarro é moldado do barro, mas é o espaço vaizo dentro dele que o faz útil.